LAS DAMAS DE ELCHE Y BAZA: EL MISTERIO DE LAS REINAS DE PIEDRA

 En la historia antigua de la península ibérica, pocas imágenes poseen la fuerza evocadora y el magnetismo de las Damas de Baza y de Elche. Ambas, talladas en piedra caliza por manos íberas hace más de veinticuatro siglos, comparten una misma esencia: la representación idealizada de la mujer como símbolo de poder, religiosidad y trascendencia. Sin embargo, cada una encierra su propio misterio y personalidad, como si el arte hubiera querido inmortalizar en ellas las dos caras de un mismo espíritu ancestral.

La Dama de Elche, hallada en 1897 en el yacimiento de La Alcudia (Alicante), fue el primer gran rostro del arte ibérico que vio la luz moderna. Su descubrimiento supuso una auténtica conmoción: aquella cabeza femenina de rasgos finísimos, mirada contenida y tocado monumental revelaba una civilización tan refinada como enigmática. El busto, de unos 56 centímetros de altura, muestra una mujer ricamente adornada con rodetes laterales, collares, diadema y túnica, detalles que indican su alto rango social o su carácter divino.

Aunque durante años se la consideró una simple escultura decorativa, el hallazgo de un hueco posterior en su interior —y su comparación con otras piezas íberas— sugiere que la Dama de Elche pudo funcionar como urna cineraria, conteniendo las cenizas de una mujer de la aristocracia local. De este modo, su belleza no sería meramente terrenal, sino funeraria: el rostro sereno de quien ya ha traspasado el umbral del más allá. Su policromía original, todavía visible en algunos fragmentos, refuerza la idea de que el color y la luz formaban parte esencial del culto y la representación del alma.

Casi tres siglos después de la época a la que pertenece la Dama de Elche, en 1971, otro hallazgo conmocionó al mundo arqueológico: la Dama de Baza, descubierta en una tumba intacta en la necrópolis de Cerro del Santuario (Granada). A diferencia de la de Elche, esta figura se conserva casi completa, representando a una mujer sentada en un trono alado, en posición frontal y majestuosa. Sus proporciones son mayores, su decoración más compleja, y en su costado izquierdo se halló una cavidad que contenía restos humanos incinerados. No cabía duda: la Dama de Baza era una imagen funeraria, la estatua-tumba de una mujer íbera de alto rango, quizá una sacerdotisa o una divinidad protectora de los muertos.

Su trono, adornado con figuras aladas que recuerdan a esfinges o aves mitológicas, refuerza su vínculo con el más allá. La pintura que aún conserva —rojos, azules y dorados— nos habla de una escultura que, en su tiempo, habría sido viva, vibrante, casi real. Su serenidad, su riqueza de detalles y la sensación de poder que transmite la convierten en una de las obras cumbre del arte ibérico y en una pieza clave para comprender la espiritualidad de aquel pueblo.

Las dos damas, aunque separadas por varios siglos y centenares de kilómetros, comparten un mismo lenguaje simbólico: el de la mujer como intermediaria entre el mundo de los vivos y el de los muertos. Ambas son, en cierto modo, retratos de la eternidad. En ellas, el arte íbero alcanzó su máxima expresión, integrando influencias orientales, griegas y locales en una síntesis única, profundamente hispánica.

Hoy, tanto la Dama de Elche como la Dama de Baza reposan en el Museo Arqueológico Nacional, frente a la mirada de quienes buscan en sus ojos de piedra las huellas de un pasado que aún respira. Son las reinas inmóviles de una civilización desaparecida, guardianas de un tiempo donde la belleza, la fe y la muerte se fundían en una sola obra.

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EL ÚLTIMO ROMANO. 

JOSÉ ANTONIO OLMOS GRACIA.

Policía local de profesión, desarrolla su cometido en la categoría de oficial en el municipio de Utebo, contando con 17 de servicio y varias distinciones. A pesar de que su afán por la historia le viene desde pequeño, no fue hace mucho cuando se decidió a cursar estudios universitarios de Geografía e Historia en UNED y comenzar en el mundo de la divulgación a través de las redes sociales. Actualmente administra el blog elultimoromano.com así como páginas en Instagram y Facebook con el mismo nombre. Además, colabora con revistas, páginas, asociaciones, blogs, podcast y es miembro de Divulgadores de la Historia.



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Bibliografía:

Blánquez Pérez, Juan. El arte ibérico y su contexto cultural. Ediciones Akal.

Almagro Gorbea, Martín. Las Damas Ibéricas y la sociedad de los oppida. Museo Arqueológico Nacional.

Izquierdo, María Ángeles. El simbolismo funerario en el mundo ibérico. Universidad Complutense de Madrid.